蒋伟，1965年毕业于“上海工艺美术专科学校”，后又就读于“中国人民解放军艺术学院”和“中央美术学院”，擅长中国山水、花鸟、人物、走兽。近年来致力于生肖动物创作，立志通过绘画形式，让具有民族民风特色的生肖文化代代传承。其作品中西贯通，大量吸收前辈各家之长，弘扬海派传统。潜心研究海派近现代各家之长，为我所用。先后师承俞子才、唐云、戈湘岚、吴寿谷等海派大师，炼就扎实传统基本功。画风严肃典雅，突破程式化的俗套，赋予生肖动物的人文语言之神韵，力求自塑自己的艺术符号。
现为中国美术家协会会员（编号：36181）、中国书画家协会理事、上海市美术家协会会员、上海市书法家协会会员、上海书画院专职画师、上海交通大学书画艺术研究所常务理事（职称教授）。先后在日本、新加坡、澳门、香港、比利时、荷兰、法国等地举办个人画展并获得圆满成功，大量作品被购藏。
蒋伟与王康乐（右）合影
1976年作品《昌盛》获得全军美展三等奖。
1979年作品《初雪》获得全军美展三等奖。
1984年作品《柳下哨骏》、《舐犊情深》分别获全国美展二等奖和入围奖。
1985年参加上海美协和上海中国画院高级研修班。
1986年应邀赴日本东京都高田马场、大阪等艺术馆举办个人画展，并获得圆满成功。
作品《征马思边》、《双鹿鸣松》、《枫猴代代》被日本出版界名人长谷川夫妇收藏，作品《荷塘情趣》被前日本首相田中角荣收藏。
蒋伟与曹简楼（右）合影
1988年作品《仙境香幽》被上海美术馆收藏。同年创作12生肖长倦并配有名家提款，提款有刘旦宅、程十发、邵洛阳、池南池、王康乐、曹简楼、乔木、郁文华、王宏喜、曹敏、施南池。
1998年作品《烟江叠嶂》山水长卷，在商城中华瑰宝艺术博览
会(上海第一届上海年博会）被国际友人收藏。
蒋伟与乔木（右）合影
2001年参加中华人民共和国文华部组织“悉尼中国青年艺术展”。
同年参加中国书画家协会，为理事。
2002年执教于上海交通大学“人文艺术学院”。从事艺术教育工作。
蒋伟（中）与陈佩秋（左）朱国荣（右）合影
2005年由上海朵云轩文化艺术公司主办的著名书画家，10人笔绘，期间作品大量收藏。媒体新民晚报、解放日报、文汇报、电台、电视台不断传播形成一定影响。(参加书画家有:韩敏、韩伍、毛国伦、韩天衡、高式熊、刘小晴、林仲兴、蔡一鸣、吴大成、蒋伟)。
2007年应中法文化促进会聘邀举办了个人欧洲五国巡回展（法国、意大利、荷兰、比利时、卢森堡）得到各方好评。
2008年应上海朵云轩文化艺术公司和田青艺术公司邀请参加2008年迎新春画展（画展作者有:唐云、陈佩秋、谢稚柳、刘旦宅、程十发、陈家冷、张桂铭、韩敏、韩伍、卢辅圣、周慧君、高式熊、颜梅华、李静、蒋伟等）部分作品被收藏。
2009年应中国驻新加坡大使张小康及文化参赞陈疆和新加坡金航国际有限公司邀请举办“春城洋溢华夏情”个人画展，并获圆满成功，大量作品被收藏。
蒋伟与韩敏（左）合影
2010年作品“追逐”“喜获丰年”参加上海世博会，“上海世博会国际信息发展网馆”和“上海馆艺翠馆”，作品被收藏。
2010年作品“虎年大吉”上海市对外文化交流协会收藏。
2010年“亚洲新闻人物”文化版“蒋伟，飞禽走兽也妖娆”专题做了介绍。
2010年在上海刘海栗美术馆举办个人画展，反应很好画展圆满成功。
2013年在法国里昂举办个人画展。
2016年6月应邀赴香港举办个人画展。
蒋伟与徐昌铭（左一）合影
2018年应邀在朵云轩举办12生肖作品画展（画展圆满成功，大量作品被收藏）
2019年12月在上海图书馆举办十二生灵雅集个人画展，其作品及生灵雅集被上图收藏。（广受好评，产生一定影响。）
指导：上海市文联，上海图书馆，上海市对外文化交流协会，朵云轩集团。
支持：上海市美协，上海书院。
主办：上海世诺传媒有限公司。
协办：上海国和投资集团，上海宏润建筑集团股份有限公司，中国欧洲经济技术合作协会上海办事处，上海国际品牌珠宝中心，上海自贸区九代控股集团有限公司等单位）
常年参加上海著名拍卖公司拍买。上海朵云轩，上海国际拍买，崇源拍买，敬华拍买公司，业绩良好，不少作品被收藏。
先贤遗风 陈佩秋
去年盛夏的一天,画家蒋伟来到我的寓所,带来了他创作的十二生肖长卷请我过目。我用放大镜认真仔细地看了一遍。
12生灵雅集,陈佩秋题。
十二生肖文化是我们中国古老传统文化的一部分,也是独具特色的民族文化,因它的通俗性兼趣味性,所以能够沿用至今,它是古人留给我们的宝贵遗产。身为中国人,降临到这个世界上的第一份礼物,就是生肖属相,每个中国人都有自己的属相。
我们中国画讲究造型基础,早在南齐时,古人就提出了绘画六法,“应物象形”指的就是造型基础,它要求绘画作品首先要有生活基础,不能凭空杜撰。如果没有造型基础,三笔两笔按照一个套路画出来,那就不是造型基础。“应物象形”是需要智慧的,创作不是简单地客观记录,而是精简和提炼,这就需要画家对自然客观对象进行由表及里的认知和品味。人的思维都是客观形象投射到脑海中的反映,没有对自然形态的长期观察,笔下的形象就难有神韵,缺乏生动。至于如何在创作中融入对动物的感情,进行人性化处理,引起观众共鸣,这里面就可以看出画家的艺术手法的高低和人文情怀的深浅。“气韵生动”指的是画面效果,其背后映照着作者的人格修养、精神面貌、意识形态等,所谓“画如其人”,画品不俗,人亦不俗。画品不高,人无法高。
我注意到,蒋伟的十二生肖长卷中,每种动物背后都配有丰富的对应背景。画什么动物要搭配什么背景,这在中国传统绘画中是有严格讲究的,不能乱搭配,比如猛虎往往出没于山林,这就不但要求画家会画虎,还必须有一定的山水画基础。动物是人类的朋友,亦是科学艺术的灵感源泉。中国文化深受中国古典哲学的影响,古人把十二生肖分为六组,两两相对,集中起来归于一点,就是每一对组合都是相互依赖、相互补充、相互渗透、相互完善的,用儒家思想解释,就是“君子和而不同”,这也正是儒家所倡导的人与人的相处之道。中国古代哲学很早就孕育出了“一张一弛”“对立统一”“阴阳互补”的辩证法思想,这也是我们中国文化之所以能够源远流长几千年的缘故。蒋伟在他的画中,将动物与山水,花鸟、草木集中展现在一起,并还原了动物与自然的关系,让人感到生命与自然的可爱和宝贵。他用画笔构建了一个和谐世界,世外桃源,从而表达出他对生态平衡意识的思考,强调了各类生命之间相互扶持的重要性,显示出辩证看待问题的思维模式,这是很不容易的。一幅十二生肖长卷对画家绘画功底的全面性和画外综合文化修养提出了很高的要求和挑战。
蒋伟曾先后师从子才,唐云,戈湘岚、吴寿谷等海派大师,又有在解放军艺术学院和中央美院进修学习的资历,他的文化功底全面、扎实,加之聪敏好学,他请教过很多老先生。在此基础上,他创作了一幅十二生肖长卷,这些老先生看了都很高兴,纷纷在上面签名落款。其中有郁文华、王宏喜、林曦明、赵敏、邱受成、刘旦宅、程十发、邵洛羊、王康乐、曹简楼、乔木、施南池等等。为了提高自己的绘画水平和眼界,他可谓是遍访名家,抓住一切能够学习的机会向老先生们请教,如此好学不倦的经历丰富了他日后的创作,他的绘画题材涉及广泛,飞禽走兽、山水花鸟、人物等都能表现,是个难得的“多面手”。他的十二生肖长卷我看得很仔细,观其所画,每一幅画面的生肖都活灵活现,栩栩如生,各种生灵都回归到自己的生存环境之中,悠然自得,天趣盎然,且以生肖入长卷这种表现形式也少有人做,创意新颖,独特,我特意为他的长卷题写了“十二生灵雅集”,以资鼓励,并谨对他的画集出版表示祝贺。是为序。
陈佩秋
2019.7.18日
百鸟朝凤140cmx70cm
山水梅花鹿120cmx450cm
一鼠,处处得利,郁文华题。
二、牛,勤恳,曹简楼题。
三、虎,虎虎生威,王宏喜题。
四、兔,丹桂飘香,林曦明题。
五、龙,龙从云,王康乐题。
六、蛇,香幽,邵洛羊题。
七、马,骏马奔腾,施南池题。
八、羊,三羊开泰,曹敏题。
九、猴,多福多寿,邱受成题。
十、鸡,国色天香,乔木题
十一、狗,旺年吉祥,刘旦宅题
十二、猪,群猪向日,程十发题
题跋,戴敦邦。顾振乐。韩敏
百鸟朝凤长卷
花卉（手卷）30cm×360cm
十二生肖（鼠）十二生肖（牛）
十二生肖（虎） 十二生肖（兔）
十二生肖（龙） 十二生肖（蛇）
十二生肖（马） 十二生肖（羊）
十二生肖（猴） 十二生肖（鸡）
十二生肖（狗） 十二生肖（猪）
十俊图山水六条屏
龙骧骤马
小孩与猪
生生不息
受天百禄（鹿）
千里飘然
伯乐相马
林木生威
岁朝清供
九龙图
志在千里
喜获丰年
五福图
人物与鹅
大吉图
十二生灵雅集
长卷百鸟朝凤组画欣赏
蒋伟扇面组画欣赏
蒋伟常用图章
忆恩师戈湘岚 一位不可忘怀的大画家
文/蒋伟
今年是戈湘岚先生的百年诞辰。
先生是一位治艺十分严谨的人，在他的辞典里没有“侥幸”与“捷径”两词。他深谙“濯古来新”的涵义，以常人少有的勤奋，观摩临摹古今中外的名画，即以画马一科论，他就从李公麟入手，学习和把握，历史中国画里的画马传统技法，琢磨唐人昭陵六骏拓本的神采，乃至借鉴到海外圣女贞德彼德大帝，拿破仑等人坐骑为油画与雕塑。严谨地探索，广博地汲取，才使先生笔下的马立起来，活起来，赢得郭沫若今之“曹霸”，名贵一时”的品评。
先生追随便赵竹懦，得其先天之营养，励志精进，广采博取，使在国画艺术上具有杰出的才华和非凡的表现能力。走兽、翎毛、花卉、山水、人物等无所不能，并特有雅妍清逸的才华和非凡的表现能力。他画的动物，都能造型精准，神采奕奕，写虎之威，写狮之猛，写牛之憨，写犬之义，活灵活现又无不透露出动物与人类的朋友那种可亲近，可怡悦的本诣。
诚然，画马是先生贯穿一生的主题，马的忠勇刚毅，马的忍辱负重，马的飞蹄千里，都象征着先生所追求的品格和理想。先生画马始终赋予其人文精神。他笔下的马能工能写，工，不伤其骏，写，不伤其性。是传统基础上真正的出新，由于对生活中马的观察，细致入微，故而在姿势上能准确地表现奔、立、卧、滚的生动而态，在神情上也能生动地表现出郁勃、衷、乐的诸多精神内涵。长嘶向清风，悠忽凌九区。如此写尽马的姿势，写尽马的性情，如此画马似高人，想必古来也是屈指可数的。所以有行家评二十世纪我国画马名家为“北徐南戈”，将先生与悲鸣大师并称，这也并非过誉之论。
作为晚辈，我在孩提时就有幸拜谒这位长者，当时不知天高地厚的我，感觉良好，心浮气燥，先生每每耐心引导，严厉指正，现今回忆恩师语重心长与教诲，使我一辈子受益无穷。先生又是各家第一个赞赏我并对我有具体要求的长辈，这使我对于治艺信心倍增。曾受其恩泽的我不可能忘记他。我想，历过坎坷磨难而进入兴旺昌盛期的新时代的人们，也不可能忘让他。
今遵先生之女宝瑧和女婿之命，撰此小文，也算是对先生的一个诚挚的纪念。
蒋伟
2014.9.15
于申城宝镇斋
岁朝清供 中国式雅生活
文 蒋伟
明清以来画这个题材的尤其甚多。著名文学家汪曾祺曾在一篇名为“岁朝清供”的散文里，开篇出中国画，这一特殊绘画题材的价值。元明时期，清供图逐渐形成。以宋人为典范，追求雅致的生活情调，绘制园林聚会透过品鉴书画、器物，营造典雅的艺术生活。清中期以来，帝皇的喜好与商品经济的发展推动了清供给画的发展。逢年过节时，市民阶层对清供画需求旺盛，令不少画家热衷于此，如：赵之谦、虚谷、居廉、任伯年、吴昌硕、齐白石、孔小瑜等等。他们与宫廷画家华丽、工细严谨的风格不同，这些在野画家创作的画面风格多样，表现以寻常百姓家中常见之物，表现民间的生活情趣。他们独具匠心的创作给这一世俗色彩浓厚的题材注入了清雅的气息。
清供者，清雅之供品也。
隆冬风厉，百卉凋残，晴窗坐对，雪窗听竹。以仙花、瑞草、嘉果、奇石、文玩、美器供于案上。供天地日月，神仙圣贤，祖宗社稷，从祭祀的尊敬，到祈祷的祝愿。
“清供”由供奉天地神佛发展而来。
最早是以香花蔬果替代告朔之牛羊，而后发展成为包括金石、书画、古器、盆景在内，一供案头赏玩的文房雅物。它可以是寻常的花草、蔬果，或者是一块山石、一件古器，表达的都是主人的一份心情，一种雅好。从某种意义上来说，清供可以称得上古人雅致生活的宿影，依其成为一种有寓意的生活元素。中国古代文人的精神追求是斯是陋室，惟吾德馨。房子可以小，但不能俗。
柳宗元说：“夫美不自美，因人而彰”。
美的东西不是它自己才美，而是有人去发现它，欣赏它，它不能从一个自然物品，变成一个美的意象。
福在眼前（佛手、银元），松菊犹存（松枝、菊花、泥盆），天添祝福（天竺、竹子、佛手、食篮），松菊延年（松树、菊花、竹盆），福禄寿禧（佛手、鹿香薰、松、韩瓶），群仙捧寿，问天福地（水仙、太湖石），芝仙拱春（灵芝、水仙、腊梅、黑松、瓷瓶、铜匣），万事大吉（柏枝、柿子、金桔、韩瓶），这些物品必须要有这个审美过程。这个过程，就是“供”。清供、供的是自己的那份清心，其实也就是颐养精神的审美体验。或许，中国人的精神生活，本身就是一瓶生命清供。
古人对于清供的这般广泛应用或许观得适用于我们今天的生活，但是这份雅致的生活美学以及这背后特殊考察的生活方式或许可以给今天的我们带来一些启发。
本期“岁朝清供”系列已绘制完成，呈上朋友圈，仅供赏析。敬贺好友们身体健康，事随人意。
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